近日，社交網(wǎng)絡(luò)被“藍(lán)瘦香菇”一詞刷屏。這個梗來源于廣西南寧一小哥錄的視頻，視頻中，小哥稱自己與女友分手，很難受也很想哭，因不標(biāo)準(zhǔn)的普通話而變成了“藍(lán)瘦，香菇”。這段普通話夾雜著方言的自白迅速點(diǎn)燃朋友圈，并登上微博熱搜，不久便被網(wǎng)友爭相模仿和改造，“藍(lán)瘦香菇”成為新興口頭禪，莫名其妙的走紅網(wǎng)絡(luò)。從網(wǎng)絡(luò)廣告到軟文文案，從微博到微信朋友圈，一時間，“藍(lán)瘦香菇”成為高頻熱詞，迅速擴(kuò)散傳播。

“藍(lán)瘦香菇”怎么就火了？

熱詞走紅軌跡相似：網(wǎng)紅助力+企業(yè)營銷+網(wǎng)民參與

根據(jù)媒體報道梳理，“藍(lán)瘦香菇”走紅的過程大致如下：最開始南寧小伙是在他的QQ空間發(fā)布視頻，隨后在百度貼吧引起討論，但是傳播范圍有限，并未吸引太多關(guān)注。轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)在秒拍網(wǎng)紅@當(dāng)時我就震驚了對該段視頻的轉(zhuǎn)發(fā)。網(wǎng)紅大號@當(dāng)時我就震驚了擁有2679萬粉絲，微博轉(zhuǎn)發(fā)后獲得29003個贊，1萬多網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)，2萬多網(wǎng)友跟帖評論。明星林更新和穎兒的加入將這個流行語的熱度推向新高。

隨后，“藍(lán)瘦香菇”進(jìn)入傳播高潮期，媒體報道陸續(xù)推出，微信朋友圈也出現(xiàn)刷屏。三只松鼠、維達(dá)、純生啤酒、海爾洗衣機(jī)以及必勝客等眾多品牌借勢營銷，將“藍(lán)瘦香菇”推向新的傳播峰值。

“藍(lán)瘦香菇”不是我們遇到的第一個網(wǎng)絡(luò)熱詞，也不會是最后一個。不論是“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”，還是“主要看氣質(zhì)”，或是“定個小目標(biāo)”，以及“友誼的小船”，相關(guān)網(wǎng)絡(luò)熱詞走紅的路徑極為相似，網(wǎng)絡(luò)大V參與、各大傳統(tǒng)與新媒體平臺傳播、網(wǎng)友紛紛轉(zhuǎn)發(fā)、各大品牌借用宣傳與營銷，甚至還有各類專家、評論員撰文加以種種解讀，網(wǎng)絡(luò)熱詞的爆紅看似驟然，其實(shí)有著內(nèi)在的規(guī)律性：互聯(lián)網(wǎng)的周期性定律，加上網(wǎng)民寂寞情緒的堆積，遇到某種催化劑就產(chǎn)生了反應(yīng)，而這次的催化劑就是“藍(lán)瘦香菇”。

網(wǎng)絡(luò)造詞運(yùn)動為何頻繁發(fā)生？

網(wǎng)絡(luò)流行語背后的力量：網(wǎng)絡(luò)青年亞文化現(xiàn)象

孤立地看，“藍(lán)瘦香菇”只是一個網(wǎng)絡(luò)事件，但網(wǎng)絡(luò)上的圍觀、跟帖，以及后來對這一句式的大量仿制和引用，構(gòu)成了一種亞文化力量。這個事件將網(wǎng)絡(luò)上分散的、隱藏的一個群體在短時間內(nèi)召喚和集結(jié)起來，潛伏在網(wǎng)絡(luò)世界中的一撥人共同發(fā)力，將本身并沒有多少價值的帖子炒出來，最終呈現(xiàn)出一種無法忽視的力量。這表明，亞文化是有群體構(gòu)成的，亞文化不是一個人的文化，而是一個群體或者一個部落的文化，這個群體多是年輕一代的網(wǎng)民。網(wǎng)絡(luò)流行語刷屏的背后，其實(shí)是一種網(wǎng)絡(luò)青年亞文化現(xiàn)象。

所謂“亞文化”，是指在某些方面與社會主導(dǎo)性文化的價值體系有所不同的群體文化。文化人類學(xué)認(rèn)為，亞文化通常會產(chǎn)生特殊的生活方式、語言體系。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化，可以概括為年輕人為了有別于主流文化而創(chuàng)造的他們自己的文化，以“個性”、“顛覆”為主要特點(diǎn)，以示青年文化偏離主流文化的總體態(tài)勢。

對于網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的討論離不開互聯(lián)網(wǎng)這一媒介形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化存在的基礎(chǔ)是相對開放的網(wǎng)絡(luò)空間，核心在于信息迅速傳播與分享，年輕網(wǎng)民群體在網(wǎng)絡(luò)中逐漸形成、信奉和推行特有的文化價值體系、思維模式和生活方式，在新媒介技術(shù)的推動下表現(xiàn)的精彩紛呈，包括網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)人物、網(wǎng)絡(luò)惡搞、網(wǎng)絡(luò)事件等。

微信、微博、博客、論壇、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)為亞文化的誕生和傳播提供了土壤，創(chuàng)造了亞文化產(chǎn)生的技術(shù)背景和條件。近幾年來，很多網(wǎng)絡(luò)流行語都是最先在微博、微信上傳播開來，作為年輕人的主陣地，微博、微信是青年獲取信息、發(fā)表觀點(diǎn)、參與公共生活最重要的社交平臺。因青年網(wǎng)民的參與性和互動性，久而久之微博、微信便會形成一種獨(dú)特的微博、微信亞文化，構(gòu)成了青年亞文化的分支。

在虛擬世界里，青少年們有著獨(dú)特的話語體系、表達(dá)體系、審美體系乃至價值體系，比如二次元、鬼畜、戲謔、表情包；比如去中心化、顛覆性、叛逆性、風(fēng)格化等。同時，社會化媒體也為網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的傳播提供了技術(shù)支持，微博、微信、博客、論壇等集人際傳播、群體傳播、大眾傳播于一體，事件一旦在網(wǎng)絡(luò)某個點(diǎn)或圈群爆發(fā)，就會在不同渠道和圈層中流動，瞬間“噴涌”和“刷屏”，這是“藍(lán)瘦香菇”能夠在幾天內(nèi)迅速走紅的媒介保障。

新媒介語境下，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化傳播變成了一種“符號的消費(fèi)”，成為商家爭搶的對象。商家從不斷創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化中萃取個性化的創(chuàng)新符號，投入使用到商品的生產(chǎn)和傳播中，而亞文化群體也可以與商家合作，從中置換足夠的資助和經(jīng)費(fèi)。就“藍(lán)瘦香菇”事件而言，當(dāng)事人南寧小哥開微博吸粉十萬、開直播吸引100萬人觀看，以及各商家爭搶注冊商標(biāo)、借勢營銷，便是商業(yè)與亞文化聯(lián)姻的表現(xiàn)。

道德淪陷Or驚世駭俗？

看待網(wǎng)絡(luò)青年亞文化需跳出刻板思維

網(wǎng)絡(luò)新媒體為青年群體尋找和建構(gòu)自己的身份提供了一個虛擬又現(xiàn)實(shí)、模糊又安全的平臺，不但培育了新一代的消費(fèi)方式，同樣也培養(yǎng)成了他們的文化趣味和審美習(xí)慣，各種不同類型的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化迅速繁殖和發(fā)展，青年一代既是創(chuàng)作者，也是傳播者，還是消費(fèi)者，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化不再無足輕重，對社會價值觀、文化傳播、網(wǎng)絡(luò)治理都會產(chǎn)生影響。

有人認(rèn)為“藍(lán)瘦香菇”等網(wǎng)絡(luò)熱詞的走紅，本身是一場無意義的傳播，反映了當(dāng)下的獵奇、圍觀、窺私、惡搞的社會文化心理，最終不過是曇花一現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化固有的顛覆性以及反抗性等局限性不容小覷，由于網(wǎng)絡(luò)青年亞文化存在的局限性和弊端，導(dǎo)致了一些不規(guī)范行為的產(chǎn)生和存在，因此有輿論擔(dān)心網(wǎng)絡(luò)青年亞文化會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成侵蝕。

相對立的觀點(diǎn)認(rèn)為，大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)流行語固然逃不過“偶然創(chuàng)造—突然流行—日益淡化—漸被遺忘”的命運(yùn)，但是存在本身便是合理。新媒體，為各種文化的存在提供了更包容的空間。今天的亞文化活動，主要在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)行，受約束相對較小，有些亞文化類型，可能沒有特別有針對性地去抵抗什么，也沒有特別有意識地去表達(dá)什么，他們只是在某種契機(jī)下，進(jìn)入公眾視野，掀起輿論波瀾。還有一些網(wǎng)絡(luò)青年亞文化現(xiàn)象表現(xiàn)出滿滿的正能量，比如帝吧出征FB事件、“洪荒之力”的自我激勵等，認(rèn)可亞文化的存在，就是允許青年群體以自己的方式和主流文化對話，顯示了社會的包容性和開放度。

對于網(wǎng)絡(luò)青年亞文化，非黑即白的態(tài)度或許太生硬。不可否認(rèn)，亞文化顯示了年輕一代活躍的創(chuàng)新能力，這是群體主體特征與網(wǎng)絡(luò)媒介屬性相互作用使然。但從另一方面來說，也體現(xiàn)了社會的離散性和碎片化，這也是為什么很多亞文化現(xiàn)象存在時間不會太長久的原因。既然是“亞”文化，那就是次要的、非主要的文化類型。亞文化在社會總體文化結(jié)構(gòu)中還是處于邊緣地帶，通常是一種短暫存在的、流動不居的文化形態(tài)。但是，另一方面，新的亞文化形態(tài)確實(shí)在不斷涌現(xiàn)，生生不息，在給傳統(tǒng)主流文化帶來沖擊和消解作用的同時，也對主流文化的發(fā)展起到激勵和推動作用。

作為一種文化現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化并沒有天然胎記，并不都是道德淪陷，當(dāng)然也不全是驚世駭俗。對于這一現(xiàn)象的解讀和研究，需要跳出刻板的理論框架，區(qū)別待之，并且要改變極端化思維，關(guān)鍵還是如何對待和引導(dǎo)。新華網(wǎng)輿情分析師 詹婧