文章來(lái)源：微信公眾號(hào) 半月談（ID：banyuetan-weixin） 作者：謝佼

有的人活著活著，生活就成了一鍋糨糊；有的人發(fā)現(xiàn)自己一直堅(jiān)持的東西，忽然沒(méi)有了價(jià)值；也有一些人發(fā)現(xiàn)自己并不知道要什么，或者不知道自己要的東西，該到哪里去尋找，比如該怎么從容、該如何優(yōu)雅。

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尊嚴(yán)

活著，首先得有賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)?！秴窃酱呵铩分杏涊d中國(guó)人早期的文學(xué)創(chuàng)作，有“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉！”的描述。這一幅活生生的捕獵場(chǎng)面，其核心，就是要吃肉。但僅僅追求吃肉，能擺脫與其他動(dòng)物的雷同嗎？

人要活著，就必須吃東西；要像人一樣活著，還必須有尊嚴(yán)。就是吃東西，也要有禮儀、有尊嚴(yán)。所以古人創(chuàng)造出一整套宮廷禮儀，鐘鳴鼎食，以此來(lái)區(qū)分文明與野蠻；民間衍生出一整套飲食文化，區(qū)分長(zhǎng)幼尊卑。對(duì)于那些不顧形象忘乎所以的貪吃者，古人貶稱(chēng)其“饕餮”，也就是電影《長(zhǎng)城》中塑造的怪物形象。

“吃相不要太難看”，這句話(huà)已經(jīng)從餐桌禮儀，走向社會(huì)生活方方面面，帶有強(qiáng)烈的警世意味，凸顯人際關(guān)系和社會(huì)倫理的底線(xiàn)，呼喚人對(duì)自我尊嚴(yán)的關(guān)照。

尊嚴(yán)感是人類(lèi)區(qū)別于其他動(dòng)物的關(guān)鍵所在。然而，當(dāng)下很多人過(guò)于看重物質(zhì)，甚至為了物質(zhì)丟棄尊嚴(yán)。溜須拍馬、坑蒙拐騙，只要是利益，哪管是不是“嗟來(lái)之食”；只要得好處，犧牲尊嚴(yán)又何足惜？

可是，一個(gè)人喪失了尊嚴(yán)，還有什么真正的快樂(lè)可言？

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真誠(chéng)

有一位朋友，很早就投身商海，掙下偌大家業(yè)。年輕時(shí)，他曾渴望愛(ài)情，在經(jīng)歷了幾段感情之后，他發(fā)現(xiàn)并不能從中找到快樂(lè)和從容；后來(lái)，他在婚姻中迷失了自己，曾做好離婚的打算，并處心積慮地對(duì)妻子隱瞞自己的財(cái)富。

他一度認(rèn)為，有了自由，享受財(cái)富，就會(huì)有新的生命體驗(yàn)。然而，由于種種原因，他最終沒(méi)有離婚，他的生活沒(méi)有任何改變，他也始終不快樂(lè)。

不愿意放棄財(cái)富，財(cái)富反成牢籠；不愿意放棄隱私，隱私化作苦海；不愿意放棄的種種，都變?yōu)槔壸约旱募湘i。

我以為，他所有的苦楚，都在于：不敢說(shuō)。他不敢把對(duì)婚姻的失望，宣之于口；不敢把自己內(nèi)心的真實(shí)想法，對(duì)人傾訴。他把自己藏得如此之深，以至于，自己都想不通不開(kāi)心到底來(lái)自哪里。

始終無(wú)法說(shuō)出的那種重負(fù)，讓他越來(lái)越累。而他必須在事業(yè)上、社會(huì)中表現(xiàn)得成熟而強(qiáng)勢(shì)。兩兩相對(duì)，兩相錯(cuò)位。

他以為把財(cái)產(chǎn)瞞過(guò)了妻子，實(shí)際上，瞞過(guò)的恰恰是自己的幸福。財(cái)富，選擇了獨(dú)享，便沒(méi)有共同奮斗的樂(lè)趣；家庭，選擇了隱瞞，便失去共同生活的意義。表演得越逼真，內(nèi)心的自己就越想伸張正義。

這，就是真誠(chéng)的要義——對(duì)自己真誠(chéng)，才會(huì)對(duì)身邊人真誠(chéng)。以為可以騙過(guò)自己、騙過(guò)別人的人，終要付出代價(jià)。

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克制與投入

我們?cè)谏畹耐牧髦校枷胝业揭粭l渡自己的船。在人海中擺渡的船，看起來(lái)很多很多，有的是宗教，有的是哲學(xué)，有的是世俗傳統(tǒng)。他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是強(qiáng)調(diào)克制。

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)首重道德與倫理，而世俗的傳統(tǒng)，更是用一層又一層的社會(huì)關(guān)系，把人約束在自己的角色上。

克己復(fù)禮，為仁。如何克己？己所不欲，勿施于人。

儒學(xué)中的精華，其實(shí)就是古代中國(guó)人遵循的一部社會(huì)關(guān)系學(xué)和人際關(guān)系學(xué)。它在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，是中國(guó)人寧?kù)o的精神家園。它在深刻認(rèn)識(shí)人性的基礎(chǔ)上，造就了一個(gè)讓人可以平靜享受生活的大致框架。

而這正是今天浮躁的社會(huì)中，各種國(guó)學(xué)班紛紛涌現(xiàn)的原因。許多人期冀在傳統(tǒng)文化中尋找渡船，樹(shù)立一種克制、冷靜的人生態(tài)度，省察自身，平靜生活。

然而，單靠傳統(tǒng)拯救我們的生活，也很難。以儒學(xué)為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所走的復(fù)興之路，并非簡(jiǎn)單地回到原點(diǎn)，而是需要揚(yáng)棄后的提煉、創(chuàng)新與超越。當(dāng)下提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，正當(dāng)其時(shí)。

依靠克制，我們的渡船就輕易不會(huì)偏離航道，不會(huì)翻船。不過(guò)，克制只是人生一翼，另一翼，是投入。不能因?yàn)檫^(guò)度投入失去克制，也不能因?yàn)檫^(guò)度克制淡忘投入。

生命是這個(gè)世界最為珍貴的禮物。構(gòu)成我們的那些元素，能集合在一起，形成一個(gè)復(fù)雜的生物運(yùn)動(dòng)，讓我們能吃能睡能思考，這是何等幸事！我們沒(méi)有理由不珍惜，沒(méi)有理由不滿(mǎn)懷熱情投入生活。

生活的樂(lè)趣，往往同投入的程度相應(yīng)。正如一場(chǎng)游戲、一場(chǎng)球賽，你熱情投入，玩得就盡興。若懶懶散散，這場(chǎng)游戲?qū)δ銇?lái)說(shuō)可有可無(wú)，自然也就玩得不痛不癢。

尊嚴(yán)、真誠(chéng)、克制和投入……這些生活的要旨，無(wú)關(guān)乎金錢(qián)，無(wú)關(guān)乎地位，無(wú)關(guān)乎教育程度。無(wú)論從事什么職業(yè)，都應(yīng)該內(nèi)化于心外化于行。尊嚴(yán)，可以給我們生活的高度；真誠(chéng)，可以給我們生活的溫度；克制，可以給我們生活的氣度；投入，可以給我們生活的力度。為“生活”而生活，你的生活，終將美好。