1.十、百、萬 《哥德巴赫猜想》一文深深地影響了我們這一代人。實際上，我之所以選擇上數(shù)學(xué)專業(yè)，除了多年的家庭熏陶和興趣偏好，另一個重要的原因就是作家徐遲于1978年1月發(fā)表的這篇以數(shù)學(xué)家陳景潤為主人公的報告文學(xué)。求學(xué)期間自認(rèn)為自己是一個用功的學(xué)生，大一大二時三千多道吉米多維奇的《數(shù)學(xué)分析》習(xí)題集，二千多道《解析幾何》、《高等代數(shù)》、《常微分方程》習(xí)題，大三時一千余道《概率論與數(shù)理統(tǒng)計》習(xí)題，五百多道《測度論、實變函數(shù)與泛函分析》習(xí)題，硬是一道道、一本本（習(xí)題集）老老實實啃下來。后來，為了完善知識結(jié)構(gòu)，對與自己工作和研究領(lǐng)域相關(guān)的經(jīng)典著作和前沿文獻(xiàn)，更是“惡”補(bǔ)“狂”讀。在我的人生辭典里，最重要的一個關(guān)鍵詞就是“勤奮”，僅以近幾年的春節(jié)為例，為了用相對整塊的時間盡快完成研究報告、約稿、最新的專著或教材寫作，每天在電腦前的“凈時間”都在7小時以上，春節(jié)尚且如此，平時可想而知。 這些年來，我和我的學(xué)生、弟子及同事分享最多的，是三個“不得少于”的數(shù)字，即十（10）、百（100）、萬（10000）。其具體含義是：要學(xué)好一門課程，需要閱讀的材料（教材、教參及相關(guān)文獻(xiàn)）厚度不得少于10（厘米）；平均每天的閱讀量不得少于100（頁）；而要成為某個領(lǐng)域的行家里手，一般需要投入的時間不得少于10000（小時），也就是丹尼爾·科伊爾著名的“一萬小時定律”。中國商學(xué)院的學(xué)生和國外相比，閱讀量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。一門課學(xué)下來，讀十幾篇文獻(xiàn)和案例就以為很多了，而國外商學(xué)院的學(xué)生卻要讀海量文獻(xiàn)。以哈佛、沃頓為例，僅一堂課通常學(xué)生需要事先閱讀十幾篇文獻(xiàn)和多個案例，每個案例或文獻(xiàn)差不多又有幾十頁，這樣的功夫花下去，收益自然良多。周知，學(xué)習(xí)是“泡”出來的：理科生“泡”習(xí)題集，工科生“泡”實驗室，包括商科和財經(jīng)在內(nèi)的文科生“泡”書。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。求學(xué)是一場艱苦的修行，需要吃得“板凳甘坐十年冷”的苦，受得“為學(xué)消得人憔悴”的累。從古至今，聰明人也要下笨功夫，以現(xiàn)在大多數(shù)人努力程度之低，遠(yuǎn)還輪不到拼天賦。但凡杰出成就者，他們對事業(yè)都勤勉專注，無怨無悔，甚或能感受如癡如醉的“心流”。書癡者文必工，藝癡者技必良，就是對“時間用在哪里，收獲就在哪里”的最好詮釋。 勤勉不僅在八小時內(nèi)，還在八小時之外。從一定意義上講，一個人事業(yè)能否成功，能在多大意義上成功取決于八小時外。因為人和人在八小時之內(nèi)彼此彼此、沒有太大差別，成功人士一般都“成”在別人之前，卻“功”在八小時之外。八小時以外若選擇閱讀思考、學(xué)習(xí)研修、發(fā)展興趣、修心養(yǎng)性，或與靠譜的“高人”交往，與“有料”的行家里手切磋，這樣日積月累下來，若干年后將形成連自己都難以置信的巨大生命力和創(chuàng)造力?！鞍诵r以內(nèi)求生存，八小時以外求發(fā)展”這句話未必正確，但值得細(xì)細(xì)琢磨其中的某種況味。 2.讀經(jīng)典書，學(xué)硬核課，做困難事 當(dāng)下全社會讀書的情形令人堪憂?；ヂ?lián)網(wǎng)時代普遍的數(shù)字化，以及因電子瀏覽器和智能終端的廣泛使用帶來的閱讀媒介多樣化，使得“淺閱讀”大行其道。淺閱讀具有快速(即時性)、快感(娛樂性)、快扔(淺顯性)，以及快餐化、平庸化和碎片化等特征，慣性的淺閱讀一旦形成，很難進(jìn)入深度思考。雖然閱讀本是十分個人化、個性化的事情，選擇什么內(nèi)容閱讀是個人自由，采用什么方式讀也是個人權(quán)利，更何況“淺閱讀”畢竟也是一種閱讀，不能武斷地加以否認(rèn)和排斥，但更值得提倡的是沉靜潛心的“深閱讀”，尤其值得推崇的是閱讀經(jīng)典。周知，但凡稱得上“經(jīng)”稱得上“典”的，都代表了所在時代的最高智慧，經(jīng)典是經(jīng)受住歲月考驗而歷久彌新的人類精華，值得用心去深閱讀。 展言之，經(jīng)典是人類精神遺產(chǎn)的寶庫和人類文化學(xué)術(shù)軌跡的里程碑，是書之上品和極品。閱讀經(jīng)典不僅有助于擴(kuò)充知識，還有助于知識的專精、廣博和貫通。更重要的是，經(jīng)典中有對人與自我、人與社會、人與自然的關(guān)系更深刻的洞察，對“真源了無取，妄跡世所逐”的世風(fēng)更敏銳的警覺，對光怪陸離、神奇詭譎的大千世界更透徹的辨析。閱讀經(jīng)典可以使人思維更細(xì)密，視野更開闊，胸襟更博大，使人能在多元中把握主導(dǎo)，在多樣中把握均衡，在多變中把握趨勢，避免在選擇中不知所措，在決斷前迷惘茫然。保持經(jīng)常性閱讀經(jīng)典有益于增廣見識，培養(yǎng)智識，知古博今，消弭淺薄、固執(zhí)與偏見，通曉人間正道。對金融機(jī)構(gòu)、上市公司、行業(yè)協(xié)會等財經(jīng)領(lǐng)域的高管、專家、企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者而言，若能撥冗研讀諸如《國富論》、《就業(yè)、利息和貨幣通論》、《市場如何運行：非均衡、創(chuàng)業(yè)和發(fā)現(xiàn)》、《人類行為的經(jīng)濟(jì)分析》、《21世紀(jì)資本論》、《窮查理寶典》、《漫步華爾街》、《集體行動的邏輯》、《資本之王》、《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》，以及馮·諾依曼、摩根斯特恩所著的《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》等經(jīng)典，當(dāng)大有裨益。 同樣的道理和邏輯，學(xué)課程應(yīng)多學(xué)“硬核”的課，而不是好混學(xué)分的“水課”；做事應(yīng)多做“困難”的事，而不是輕松容易的事。人在難與易之間，應(yīng)自覺選擇“難模式”，甘于、勇于、善于做難的事，做標(biāo)準(zhǔn)高的事，做不會做的事，在事上磨煉，砥礪前行。為什么越硬核的課越值得學(xué)，越困難的事越值得做？首先，學(xué)硬核的課和做困難的事可以增長“功力”，進(jìn)而取得真正意義上的進(jìn)步，有硬核學(xué)業(yè)/技能/本領(lǐng)的加持，做其它的事就能游刃有余。學(xué)硬核的課、做困難的事當(dāng)然“難”，但“難”是人生的磨刀石，是增長見識、提高能力、磨練心智的利器。其次，做難事是走向成功的關(guān)鍵，做難事方能成大業(yè)。善行者究其難，如果想變得更優(yōu)秀，就要愈艱難愈要做，且越困難越有勁。喬布斯曾言：“成功沒有捷徑，必須把卓越轉(zhuǎn)變成身上的一個特質(zhì)，最大限度地發(fā)揮自身的天賦、才能、技巧，才能把其他人甩在后面?！钡谌?，困難的事往往是機(jī)會所在，也許還會更容易成功。因為困難的事情讓大眾止步，“做難事”的定位驅(qū)趕了平庸者，這正是真正優(yōu)秀者脫穎而出的機(jī)會。做難事的意義和理由還在于，通過做困難的事，還可以打造高標(biāo)準(zhǔn)文化。在高標(biāo)準(zhǔn)文化中，主動選擇做困難的事，有利于提升工作的挑戰(zhàn)度，這不僅體現(xiàn)一種工作精神和卓越追求，還有助于形成可持續(xù)的競爭力。 3.走出舒適區(qū)，嘗試人生更多可能性 從大學(xué)起至博士后，我在各學(xué)段讀書期間因?qū)W業(yè)優(yōu)異、科研能力強(qiáng)而屢獲各種高級別獎項，在同學(xué)中有“獲獎專業(yè)戶”的美譽(yù)。1999年初博士后出站時，上海交大王宗光書記專門請我到她辦公室談話希望我留校。但是，出于對職業(yè)生涯初期嘗試人生更多可能性、而不是早早鎖定在一個“賽道”的考量，我選擇去了企業(yè)，并在短短三年內(nèi)實現(xiàn)“三級跳”，即從企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展部的部門經(jīng)理，做到公司常務(wù)副總裁和集團(tuán)總裁。2001年4月17日，作為上海市張江高科技園區(qū)優(yōu)秀青年企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者代表，我還受到了朱镕基總理的親切接見。在企業(yè)的這段經(jīng)歷，使自己能“跳出”教育看教育，并在不經(jīng)意中更真實客觀地“測試”出自己真正的興趣、志業(yè)和比較優(yōu)勢，因此，2002年6月我聽從內(nèi)心的召喚，毅然放棄在別人看來風(fēng)光無比的高薪和高位回到交大，成為交大安泰經(jīng)管學(xué)院EMBA的創(chuàng)始項目主任，由此開啟我在高校第二次創(chuàng)業(yè)的職業(yè)生涯。盡管薪酬從百萬量級斷崖式降至十萬量級，但自己無怨無悔。從“能留?！钡健安涣粜！痹俚健盎貙W(xué)?！保恳淮畏穸ǘ冀^非被動或沖動所致，而是勇于挑戰(zhàn)自我、走出自身舒適區(qū)的主動所為。 2013年9月我由上海交大副校長調(diào)任西南交大（第65任）校長。這當(dāng)然是組織行為，但何嘗不是又一次挑戰(zhàn)自我，走出繁華舒適的大上海奔赴西南錦官城進(jìn)行第三次創(chuàng)業(yè)的行動！作為學(xué)校掌門人的一校之長，我在秉持堅守西南交大優(yōu)良傳統(tǒng)和保持強(qiáng)化學(xué)校已有特色的前提下，主動推進(jìn)變革，革故鼎新，帶領(lǐng)師生勇敢走出學(xué)校多年的“舒適區(qū)”，前瞻性地培育戰(zhàn)略性新興領(lǐng)域和方向，以共創(chuàng)更加美好的未來。我和班子成員一道在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，以攻堅克難的勇氣直面問題，設(shè)法抓住學(xué)校突出問題中的主要矛盾和矛盾的主要方面，尋求以小搏大的“杠桿解”和綱舉目張的“綱”。六年來我力主推動的變革包括（但不限于）：扎實推進(jìn)人才強(qiáng)校主戰(zhàn)略、國際化戰(zhàn)略、數(shù)字化戰(zhàn)略三大戰(zhàn)略，深入實施工科登峰、理科振興、文科繁榮、生命跨越四大學(xué)科行動計劃，切實落實青苗計劃、雛鷹計劃、揚(yáng)華計劃、鯤鵬計劃四大人才金字塔培育計劃；大力推動教學(xué)從“教的范式”向“學(xué)的范式”轉(zhuǎn)變，大力推動“職務(wù)科技成果混合所有制”改革；以推薦年度經(jīng)典閱讀書目為推手，以4.23（世界讀書日）和9.28（孔子誕辰日）等關(guān)鍵節(jié)點為抓手，常抓不懈地推動全校經(jīng)典閱讀；淡化專業(yè)，強(qiáng)化通識、素質(zhì)和能力，扎實推進(jìn)基于寬口徑、厚基礎(chǔ)的通識教育；將一、二課堂拓展為“五課堂”，打造無時不在、無處不在的包括MOOCs、SPOC、云學(xué)習(xí)、翻轉(zhuǎn)課堂等虛擬課堂和e-learning學(xué)習(xí)平臺等在內(nèi)的“泛在”課堂；嚴(yán)把教師的入口關(guān)、職稱關(guān)和聘期考核關(guān)這“三關(guān)”，以及職稱評審除了按常規(guī)的實體性標(biāo)準(zhǔn)外，另開辟沒有前置條件的程序性評審?fù)ǖ?，申請者只需獲得三個“五分之四”的贊成票即可評上相應(yīng)的職稱，等等。 4.校訓(xùn)的力量 如上所述，我先后任職于上海交大和西南交大，2019年7月回滬后在上海財大工作。“飲水思源、愛國榮校”，“精勤求學(xué)、敦篤勵志、果毅力行、忠恕任事”，“厚德博學(xué)、經(jīng)濟(jì)匡時”分別是這三所大學(xué)博大精深的校訓(xùn)。校訓(xùn)是學(xué)校的靈魂，是學(xué)校歷史和文化的積淀，是人文精神的高度凝練，體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)，代表其教育理念和校園文化。上海交大的校訓(xùn)樸實無華、意蘊(yùn)厚重，它闡明了堅守初心、思源感恩的特質(zhì)和勇?lián)姑?、赤誠愛國的底色。 上海財大校訓(xùn)中“厚德”意為品德敦厚，語出《易經(jīng)》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！薄痘茨献印ゃ嵴撚?xùn)》亦謂“故人有厚德，無間其小節(jié)”；“博學(xué)”為馬寅初教授1934年題詞，意為學(xué)識淵博，語出《禮記·中庸》“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，《禮記·儒行》曰“儒有博學(xué)而不窮，篤行而不倦”，厚其德、博其學(xué)是高等教育的永恒使命。校訓(xùn)中的“經(jīng)濟(jì)”包含兩種“詞性”的經(jīng)濟(jì)，一是作為“動詞”的經(jīng)濟(jì)，即經(jīng)世濟(jì)民之意，二是作為“名詞”的經(jīng)濟(jì)，由此體現(xiàn)上財?shù)慕?jīng)濟(jì)/財經(jīng)特色；“匡時”意為匡扶時局。1934年著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初為上財畢業(yè)生題詞“經(jīng)濟(jì)匡時”，寄望上財學(xué)子胸懷祖國、志存高遠(yuǎn)、服務(wù)于國家、奉獻(xiàn)于時代、擔(dān)負(fù)起天下興亡的重任。 “精勤求學(xué)，敦篤勵志，果毅力行，忠恕任事”是西南交大代代相傳的校訓(xùn)。其中，精勤、敦篤、果毅、忠恕，教導(dǎo)“如何做人”；求學(xué)、勵志、力行、任事，闡述“如何做事”。做事先做人，求學(xué)，在于精要勤勉而非投機(jī)取巧；立志，在于敦厚篤實而非虛幻漂浮；力行，在于果敢堅毅而非躊躇不前；任事，在于忠誠寬恕而非牢騷滿腹?，F(xiàn)代社會物質(zhì)主義、功利主義、拜金主義、享樂主義、極端個人主義盛行，越是在這樣的情況下，職場精英越要時常溫習(xí)母校校訓(xùn)，牢記先賢的教誨：“須知吾人欲成學(xué)問，當(dāng)為第一等學(xué)問；欲成事業(yè)，當(dāng)為第一等事業(yè)；欲成人才，當(dāng)為第一等人才。而欲成第一等學(xué)問、事業(yè)、人才，必先砥礪第一等品行”。同時，摒棄心浮氣躁的急功近利，拒做精致的利己主義者，飲水思源、愛國榮校，果毅力行、忠恕任事，厚德博學(xué)、經(jīng)濟(jì)匡時，竭力為整個社會注入寧靜與理想的力量。 西南交通大學(xué)-利茲學(xué)院是經(jīng)中國教育部批準(zhǔn)，由中國西南交通大學(xué)與英國利茲大學(xué)合作創(chuàng)立的新型中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)。學(xué)院定位于精英教育，是根據(jù)全球經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展需要，依托雙方優(yōu)質(zhì)教育教學(xué)資源，在工程相關(guān)領(lǐng)域建立的一所高水平的高等教育機(jī)構(gòu)。經(jīng)過近三年的溝通磋商和籌備，2015年10月30日西南交大-利茲學(xué)院成立，時任英國首相戴維·威廉·唐納德·卡梅倫（DavidWilliamDonaldCameron）（第53任首相）向西南交大時任校長（第65任校長）徐飛發(fā)來賀信。此為賀信全文和譯文： 5.做“有德的”儒商和“有品的”財經(jīng)人 新時代的商科教育和財經(jīng)教育應(yīng)是有情懷、有溫度、有靈魂、有使命的教育，是工具理性與價值理性相得益彰的教育，是理論修養(yǎng)、實踐能力和職業(yè)操守有機(jī)統(tǒng)一的教育，是注重商業(yè)倫理和社會責(zé)任的教育。當(dāng)前，社會價值觀念和價值取向呈現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜化和多樣化，商業(yè)價值觀錯位，國家意識、集體意識、擔(dān)當(dāng)意識、市場經(jīng)濟(jì)道德意識淡薄，社會責(zé)任感缺失等問題相當(dāng)普遍。因此，做“有德的”儒商和“有品的”財經(jīng)人成為時代呼喚和社會期盼。 當(dāng)下，“儒商”成為一個現(xiàn)象級的熱詞。按照中國當(dāng)代著名學(xué)者、現(xiàn)代新儒家學(xué)派代表人物、美國哈佛大學(xué)教授杜維明先生所言，儒商為企業(yè)界的士君子，是關(guān)切政治、參與社會、注重文化的企業(yè)家，也是認(rèn)同儒家仁義禮智信的基本道德倫理，并以儒家核心價值從事企業(yè)的知識人。杜先生在將儒商精神導(dǎo)歸源頭活水——“士”的自覺的同時，也賦予了其現(xiàn)代性公共知識分子意義。我之所以在儒商的前面加上“有德的”，旨在更加突出強(qiáng)調(diào)企業(yè)家的個人品德、操守和修為，更強(qiáng)調(diào)企業(yè)家的市場經(jīng)濟(jì)道德意識、國家意識、利益相關(guān)者意識、擔(dān)當(dāng)意識、綠色環(huán)保意識等商業(yè)倫理和社會責(zé)任，更強(qiáng)調(diào)企業(yè)家對BE、CSR和ESG的踐行。 大體而言，財經(jīng)人是離錢最近的人?！坝衅贰钡呢斀?jīng)人之“品”，不僅是人格意義上的人品，還包括行為層次的品質(zhì)、品格、品味和品位?！坝衅返摹必斀?jīng)人，應(yīng)具有經(jīng)世濟(jì)民、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神，公平競爭、互利共贏的意識，誠實守信、德法兼修的素養(yǎng)。往大里說，應(yīng)心懷“國之大者”，為國分憂、為社會盡責(zé)，彰顯格局、情懷和擔(dān)當(dāng)，所謂俠之大者，為國為民；往小里說，則要牢記“君子愛財、取之有道”的古訓(xùn)，持續(xù)修身正心誠意，自重自省自警，慎獨慎微慎初，在任何利益和誘惑面前，頭腦清醒，守住底線，且盡為人之本分，知恩圖報。 徐飛，二級教授，博士生導(dǎo)師，上海財經(jīng)大學(xué)常務(wù)副校長，歷任上海交通大學(xué)安泰經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院執(zhí)行院長、校長助理，上海行為科學(xué)學(xué)會會長，上海市青聯(lián)副主席，上海交通大學(xué)黨委副書記、副校長，西南交通大學(xué)校長。兼任教育部高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教指委副主任，中國鐵道學(xué)會副理事長，中國高等教育學(xué)會創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育分會理事長，中國管理學(xué)會組織與戰(zhàn)略專業(yè)委員會副主任，中國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造“50人論壇”主席等職。