每經(jīng)記者 石普寧    每經(jīng)編輯 唐元    

剛過去的“五一”，成都博物館外排起的長隊，彰顯了旅游市場的強市復(fù)蘇，也凸顯了日漸出圈的“文博熱”。連續(xù)5天超過3萬人入館，成博的大展究竟有多吸引人？

或許，它打動觀眾的點在于，從觀眾可觸之物出發(fā)，并試圖找尋千百年前的記憶，主打的就是一場“穿越”之旅。

例如，展館內(nèi)那一排顯眼的化妝容器，女士看了邁不動腿，男士陪著女士，也忍不住多看幾眼。

進入正式探展之前，我們從那組最吸引眼球的化妝容器說起，其大約有4000年歷史，由青銅制成，瓶身多為動物形象。

化妝容器 圖片來源：每經(jīng)記者 張建 攝

一個冷知識，根據(jù)文字提示，我們得知，古人制作眼線膏的目的，在于防曬、防蚊蟲和阻擋細菌。而制作的方式也很特別，化妝容器里盛放了從鉛鹽里提煉出的礦物粉末，古人往容器里加水或油將它們充分溶解，就可以得到“最天然”的眼線膏。

這種眼線膏本來發(fā)源于埃及，但在那個時候就已經(jīng)流行于阿富汗和中亞地區(qū)，可見人類文明交流之源遠流長。

化妝容器 圖片來源：每經(jīng)記者 張建 攝

4月28日，由成都博物館、平山郁夫絲綢之路美術(shù)館聯(lián)合主辦的“燦爛的記憶：亞洲文明古國金屬藝術(shù)展”在成都博物館3樓臨展廳向公眾開放，該展通過來自平山郁夫絲綢之路美術(shù)館、涼山彝族自治州博物館的268件/套金屬器經(jīng)典藏品，以展現(xiàn)亞歐大陸不同文明和地區(qū)金屬藝術(shù)發(fā)展、傳播的軌跡。

展廳以文明迭代為線索，直觀地呈現(xiàn)出各亞洲文明古國金屬器的形制流變，展品范圍囊括了蘇美爾文明、哈拉帕文明、阿姆河文明、新亞述王國、烏拉爾圖王國、波斯帝國、希臘化王國、貴霜帝國、薩珊波斯帝國等亞洲文明古國。

看展的觀眾 圖片來源：每經(jīng)記者 張建 攝

“我們這次特別的小巧思是加入了中國的部分，”展覽執(zhí)行策展人張倩影在接受采訪時提到，此次展覽不光梳理了中國冶金史的發(fā)展歷程，展廳中的圖板中也有多處包括中國在內(nèi)的不同文明之間的金屬藝術(shù)的對比及映照，“亞洲不同的地區(qū)的文明雖然在地緣上可能有距離，但是在文化的交流和互鑒上始終是保持著共通的。”

小巧思還體現(xiàn)在對3樓臨展廳的長階梯設(shè)計上，“我們利用不規(guī)則階梯，為大家營造出兩河流域的氛圍，特別是在第二單元，我們將冶金代表的火和兩河流域所代表的水相結(jié)合，做了特別的造型設(shè)計。”展覽設(shè)計負責人付小玲介紹道。

從青銅時代到鐵器時代

公元前3500年左右，對人類歷史影響深遠的青銅時代拉開序幕。作為人類文明的搖籃之一，兩河流域（今伊拉克、伊朗、土耳其和科威特的部分地區(qū)）開始進行青銅器的制作與生產(chǎn)。

如果不是因為處在一進展廳便能留意到的展柜里，這座銀神像極易被人們一掃而過，因為它的高度不過相當于成年人豎著的食指。

銀神像 圖片來源：每經(jīng)記者 張建 攝

其塑造的形象被認為是美索不達米亞神話中的天神安努。由于當時金屬資源的稀缺，這一時期金屬器主要供王室使用，裝飾主題以圖騰、神像、祈拜者、王權(quán)等為主。

同樣值得關(guān)注的還有銅牛車。此次展出的銅牛車的制作時期在公元前2500-前2000年左右，是展覽中時代最早的器物。

兩只公牛牛角突出，顯示出古人對于生命及力量的崇拜。有趣的是，這輛四輪車的車輪還是由木板拼接成圓盤狀，尚未出現(xiàn)輻條，在實際使用中會更加笨重，多用于宗教場合祭祀物品的運輸。

銅牛車 圖片來源：每經(jīng)記者 張建 攝

不止公牛，鬃毛茂盛、性情剛烈的野豬也是中亞西部青銅時代盛行的主題之一。

展出中一件公元前2000年左右的銅斧上不僅在外側(cè)飾有卷曲的鬃毛，斧孔兩側(cè)更是雕刻了惟妙惟肖的野豬眼睛，其神態(tài)捕捉十分到位。

銅斧 圖片來源：每經(jīng)記者 張建 攝

而到了公元前1200年，鐵器時代到來，金屬冶造技術(shù)進一步提高，金屬材料使用范圍逐漸從祭祀、禮儀用器物拓展至兵器、農(nóng)耕用具和生活用具等。

對應(yīng)歷史時期，展覽主要展現(xiàn)的是兩河流域的新亞述王國和安納托利亞地區(qū)的烏拉爾圖王國的各類金屬制品，“武力”和“戰(zhàn)爭”是亞述人的關(guān)鍵詞。歷史上，新亞述王國和烏拉爾圖王國也互為對手。

展出中的一件權(quán)杖頭或許是年代極早的鐵制品。該權(quán)杖頭主體為青銅，外表包鐵，頂部下方刻有楔形文字銘文，是權(quán)杖的頂部裝飾，將手柄插入其中后，既可用作武器，也可用于祭祀。

權(quán)杖頭 圖片來源：每經(jīng)記者 張建 攝

文明之間金屬藝術(shù)的交流

從波斯帝國、希臘化王國、貴霜帝國再到薩珊波斯帝國，時間跨度橫跨千年。這一時期的金屬裝飾技藝迅猛發(fā)展，金屬器也更加貼近生活。

在此期間，各區(qū)域之間的文化交流也未嘗中斷。

展覽中橄欖枝造型的金王冠讓人聯(lián)想到古希臘，而中心卻又鑲嵌著阿富汗出產(chǎn)的青金石。

金王冠 圖片來源：成都博物館

更晚一些的三件金耳飾，體積不大，但手工精巧，并體現(xiàn)出西方文化的影響。例如，一件金耳飾的左右兩側(cè)各有一只海豚。在希臘文化中，海豚被視作神的化身和圣獸，廣受喜愛。

金屬裝飾 圖片來源：每經(jīng)記者 張建 攝

此外，金屬器本身也越來越精巧，薩珊波斯帝國更是以發(fā)達的金銀器制造技術(shù)而聞名，文化影響力極大，藝術(shù)形式和圖案母題向東方和西方都有所傳播。

薩珊波斯帝國的金銀器 圖片來源：每經(jīng)記者 張建 攝

在歷史沉浮中，世界文明學(xué)習(xí)、互鑒，而中國也在其中廣泛交流、吸收周邊文明成果。

例如，一件中亞出土的銅連枝燈，其形狀猶如樹形，器型與酒泉博物館的藏品相同，年代當在東漢時期。連枝燈始見于河北平山戰(zhàn)國中山國墓，著名的?；韬钅挂嘤谐鐾痢?/p>

連枝燈 圖片來源：每經(jīng)記者 張建 攝

山羊形銅來通也是見證中外交流的一大例證之一。在波斯帝國，來通被用來象征高貴的身份和強大的財力。隨著絲綢之路的傳播，來通甚至影響到了中國唐朝的上層社會生活，唐朝的工匠也會使用陶瓷來仿制來通。

山羊形銅來通 圖片來源：成都博物館

此外，包括“永生圣樹”“獅子崇拜”“徽章式紋樣”等主題或裝飾，都在不同時期、不同程度體現(xiàn)在了包括金屬器物制作在內(nèi)的中國器物上，而中國工匠們通過吸納與借鑒，形成了獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格。

動物形銅把手 圖片來源：每經(jīng)記者 張建 攝

古蜀文明中的青銅文化

沉睡數(shù)千年，一醒驚天下。三星堆遺址、金沙遺址以及入圍“2022年中國考古新發(fā)現(xiàn)”的老龍頭遺址，都是古蜀文明青銅文化的代表。

在這之中，亦展現(xiàn)出古蜀文明在金屬藝術(shù)上，與不同文化之間的交流。

一個例子是，老龍頭遺址是西南地區(qū)迄今為止發(fā)現(xiàn)的延續(xù)時間最長的青銅時代墓地，它從商代晚期一直延續(xù)到西漢時期，其文化面貌除本土因素外，還顯示出滇文化、歐亞文化和北方草原游牧文化的影響。

在上述提到的權(quán)杖頭展品旁，還有來自四川鹽源的戰(zhàn)國晚期的羊首形雷紋杖、蛇尾杖，皆可作為金屬器物在表達權(quán)力上的對比參照。

蛇尾形銅杖 圖片來源：每經(jīng)記者 張建 攝

此外，還有2件枝形飾片、1件銅帶飾，實證了西南、西北地區(qū)及歐亞草原青銅文化交流的歷史。

銅帶 圖片來源：成都博物館

至少在公元前2世紀，也就是在張謇出使西域時，今四川地區(qū)就與阿富汗存在間接或直接的商貿(mào)往來。

據(jù)《史記》記載，張謇在大夏（今阿富汗一帶）看到了蜀布和邛竹杖，并得知從蜀（今四川盆地）向西南取道身毒（今印度）便可通大夏，這條道路即現(xiàn)在的“西南絲綢之路”。

事實上，在中國北方草原、長城地帶和河西走廊，塞伊瑪—圖爾賓諾式相關(guān)器物發(fā)現(xiàn)，或可證明，早在夏代以前，歐亞草原青銅文化就已與中華文明各區(qū)域文化產(chǎn)生交流。而作為華夏青銅文化的重要組成部分，古蜀青銅文明在中華文明發(fā)生、發(fā)展過程中持續(xù)作出貢獻，成為多元文明具有代表性的一個側(cè)面。

人首（馬）紋樹形銅飾片 圖片來源：成都博物館

縱觀發(fā)展歷史，文明交流的碰撞貫穿始終，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。”正如展覽介紹所言，“古代亞洲各地之間技術(shù)、文化的交流互鑒，是人類文明多元共生、和諧發(fā)展的生動寫照。”

更直觀的感受，或許只有當你身臨其境時，才將更加有所體會。

本文作者系天府文創(chuàng)云記者石普寧，轉(zhuǎn)載合作相關(guān)可搜索“天府文創(chuàng)云”公眾號。