約會蜀地寶藏 | 來一場四川文化遺產(chǎn)的Citywalk

說起中國的石窟藝術(shù)，你最先想到什么？

是莫高窟里凌空翱翔的飛天？還是龍門石窟雍容端莊的造像？在漫長的歷史中，我們的祖先走出日常勞作之地，將他們對美的追求、對信仰的執(zhí)著雕琢在遙遠(yuǎn)的山崖陡壁上，化為一尊尊精妙絕倫的造像，一幅幅絢爛輝煌的彩畫，以登峰造極的藝術(shù)對抗白駒過隙的歲月，也由此成就了一種風(fēng)格獨具的東方美學(xué)。

但是，你以為這就是中國石窟藝術(shù)的全部了嗎？

我們先來看一組數(shù)據(jù)：根據(jù)2020年國家文物局組織的全國石窟寺專項調(diào)查，全國共有5986處石窟造像文物。其中，四川共2134處，數(shù)量位居全國第一。如果再加上近鄰重慶，川渝兩地共有石窟造像文物2850處，數(shù)量接近全國的一半，兩處世界文化遺產(chǎn)樂山大佛和大足石刻更是遠(yuǎn)近聞名。

近日，《四川省加強石窟寺聯(lián)合保護工作方案》發(fā)布。四川將從十個方面入手，提升石窟寺保護管理能力水平，讓“養(yǎng)在深閨人未識”的四川石窟寺藝術(shù)魅力被更多人看見，在更久遠(yuǎn)的時光中傳承。

四川石窟寺，有著與莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等北方石窟一脈相承的文化基因。在北方的石窟開鑿趨于沉寂的年代里，巴蜀大地用獨特的細(xì)膩、溫婉與人間煙火，一鑿一斧雕刻出堪稱中國石窟藝術(shù)“下半闋”的優(yōu)雅。

在四川，遇見石窟寺并不稀奇。

它可能在一條鄉(xiāng)間小路旁、在山間的一棵松樹下，或者干脆在香味沁人的農(nóng)家果園里、在農(nóng)家小院的雞犬相聞中。它們與周遭的人，與他們的日常生活，經(jīng)過千年的磨合后早已融為一體。由于太過熟悉與日常，讓人感覺它們好像從“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的年代起就“生長”在那里，卻往往忽略了它們身上原來有著異域的基因。

石窟藝術(shù)起源于印度。后來，大約在魏晉時期，隨佛教一起傳入中國，并在隋唐時期迎來了蓬勃發(fā)展。中國石窟的建筑、形制、雕塑及壁畫，在印度犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，不斷融合中國傳統(tǒng)雕塑和繪畫審美技法，最終形成具有中國特色的風(fēng)格特征。

石窟藝術(shù)有規(guī)模地傳入巴蜀，應(yīng)當(dāng)是在南北朝時期，此后一直到明清從未間斷。巴蜀地區(qū)的石窟造像既體現(xiàn)出與中原一脈相承的風(fēng)格，又形成獨具一格的地域特色，蘊含著厚重的歷史價值和獨特的藝術(shù)價值，生動體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長的鮮明特色，有力見證了中外文化交流互鑒的悠久歷史。其中，唐代大型單體石刻造像眾多，如樂山大佛、榮縣大佛、資陽半月山摩崖造像等，是中國南方石窟和中國晚期石窟的典型代表。

樂山大佛 圖據(jù)樂山市委宣傳部

不同于北方石窟所體現(xiàn)出的恢宏皇家風(fēng)范，透過四川石窟的雕塑造型，可以直觀感受到川人自古以來的“松弛感”。比如安岳毗盧洞紫竹觀音造像，就一改人們印象中觀音的正襟危坐形象，背倚紫竹，側(cè)身蹺腳坐在蓮臺上，宛如一位青春年華的女子在山邊“放空”自己，暢想遠(yuǎn)方。再比如四川石窟造像的表情，也一改在北方時“板著臉”的嚴(yán)肅，往往嘴角微微帶笑，多了一份親切與自然，在巴山蜀水間一笑就是千年。
四川人能夠狠狠拿捏“松弛感”，也能夠巧妙提升“融合度”。儒家、佛教與道教為代表的“三教”思想，為中華文化提供了豐富內(nèi)涵。而自唐宋以來，原本各自發(fā)展的儒釋道思想開始走向融通與合流。在屏山八仙山丹霞洞、安岳石刻華嚴(yán)洞、達(dá)州市達(dá)川區(qū)真佛山的石刻中，都有儒釋道和諧相處的雕刻內(nèi)容。
一場中國思想文化史上的深刻變革，被深深淺淺鑿刻在四川盆地的砂巖與頁巖上，鮮活而滄桑。

安岳石刻“古、多、精、美” 圖據(jù)“四川文旅廳”微信公眾號

今年4月19日，四川省文物局發(fā)布消息，在第四次全國文物普查領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室選定的普查試點縣安岳開展相關(guān)工作時，工作人員在當(dāng)?shù)匦掳l(fā)現(xiàn)45處摩崖造像。

這樣一則令人欣喜的消息背后，其實也可以看到四川石窟寺保護面臨的一道難題——地域分散、中小石窟眾多。

歷史上的四川，上至達(dá)官顯貴，下至普通平民，各行各業(yè)的許多人都參與捐資開窟：錢多開大窟，錢少鑿小龕。加之盆地內(nèi)的石質(zhì)大多松軟細(xì)膩，易于開鑿洞窟和雕刻造像，于是，在房前屋后、田間地頭，人們隨情隨性、因地制宜地將自己的美好愿望寄托在石窟之上，為今天的人們留下多姿多彩的石窟藝術(shù)。

近年來，全省石窟寺?lián)尵缺Ｗo、考古研究、展示利用等工作扎實開展，呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的良好局面。但同時，底數(shù)不清、基礎(chǔ)研究不強、依法管護不實、普法宣傳不好、部門聯(lián)動不暢等問題，也亟待各界力量的共同參與推動。

比如，四川松軟的石質(zhì)使工匠能夠石上生“花”，雕刻出四川石窟的多樣風(fēng)格。但從保護的角度講，長期暴露在野外，松軟的石質(zhì)也使四川石窟雕像更易受到侵蝕、風(fēng)化。有時，在上一代人記憶中還形象鮮活的雕像，到下一代人時已經(jīng)變得“面目模糊”。

比如，四川石窟因其散落在田間地頭而成為巴蜀兒女“詩意棲居”的一部分，卻也由于過于分散而難以集中保護。人們習(xí)慣了將石窟寺作為鄰居，卻可能意識不到這個“鄰居”其實很脆弱，煙熏火燎或者“重塑金身”，于幾百上千年的石窟寺而言，都是不可逆轉(zhuǎn)的“傷害”。如何培養(yǎng)一種和諧的“鄰里關(guān)系”，恐怕也遠(yuǎn)非一日之功。

廣元市千佛崖石窟 圖據(jù)廣元市人民政府官網(wǎng)

那么，如何保護好這些珍貴的文化遺產(chǎn)？

《四川省加強石窟寺聯(lián)合保護工作方案》從推進石窟寺保護立法、健全保護管理體系、增強基層管護能力等十個方面，探索石窟寺保護的重點與弱項，試著回答了我們該如何與身邊的石窟寺和諧相處等諸多問題。

比如“穩(wěn)步推進管護建設(shè)”。4月14日完成的綿陽梓潼縣臥龍山千佛巖鄉(xiāng)村石窟文化公園保護區(qū)建設(shè)項目，就是“一點一策”推進四川鄉(xiāng)村石窟文化公園（景點、微景觀）建設(shè)的一個具體縮影。深入去研究每一處石窟寺的內(nèi)涵與特點，讓保護、研究與傳承協(xié)同并進。

讓開發(fā)的步子慢一點，讓保護的腳步快一點。石窟寺穿越千年的時光走來，它們等待的或許不僅僅是一次快時代里對那些寧靜、細(xì)膩、典雅的“從前慢”的深情回眸，還是石窟寺藝術(shù)與時代審美、與市民生活彼此相連又各得其所的長情陪伴。

撰文/ 成博 編輯/郭書瓊 責(zé)編/謝夢 審核/姜明